오용표현

200924012 남수영

１．夜店へ見に行きました

오용 중에는 그 부분만을 끄집어내어 보면 오용이 아니지만, 전체화선상에서 보면 오용이 되는 예가 의외로 많다.

きのう私は日本人の友だちといっしょに夜店へ見に行きました。라는 문도,

「夜店であなたたちは何が見たかったのですか。」라고 질문한 바,

「いいえ、別に何も見たくありません。夜店が見たかったのです。」

라는 대답을 듣고 나서야 「夜店を見に行った」　작자의 의도를 알 수 있었다. 초급단계에서 자주 하는 문답형식의 문형연습

A、きのう、あなたはどこへ行きましたか。

B、きのう、私はプールへ行きました。

A、プールへ何（を）しに行きましたか。

B、プールへ泳ぎに行きました。

와 같은 것을 응용하여 똑같은 문답을 계속해서 반복한다. 그 결과,

A、きのう、あなたはどこへ行きましたか。

B、きのう、私は夜店へ行きました。

A、夜店へ何（を）しに行きましたか。

B、夜店へ見に行きました。

와 같이 해 버리는 것이다. 무엇을 보러 갔는지가 아직 해결되지 않았기 때문에 조금 더 문답을 진행시켜 가지 않으면 이야기는 종료되지 않는다.

「夜店を見に行く」하는 것하고 「夜店へ見に行く」하는 것하고는 전혀 발상이 다르다는 것이다.

２。この本はまずいくらですか

부사는, 작용이나 상황을 설명하는 역할만으로도 추상도가 커서 이해하기 힘든 것이지만, 그 위에 그것을 사용하는 화자의 심리를 미묘하게 반영하고 있는 말이 많아 사용함에 있어서의 어려움을 증가시키고 있다. 다음은 부사의 오용례이다.

この本はまずいくらですか。

사전에서 「まず」의 항에는

①第一に。(제일 먼저) 最初に。(최초로)

②ともかく。(좌우지간) 何はともあれ。(어찌됐건)

③おおよそ。(대개) 大体。(대체로)

과 같이 세 가지 의미가 병렬적으로 기술하고 있으며, 해당 외국어로 번역하고 있기 때문에 외국인에게는 위의 세 종류의 의미를 통일적으로 파악하여 이해할 수가 없다. ①에서 볼 수 있는 발상은, 행동을 일으킴에 있어 생각할 수 있는 여러 가지 행위 중에서 지금하지 않으면 안되는 필연성이 적은 것을 차례로 떨어뜨려 간다음, 이제는 더 이상 뒤로 돌릴 수 없는 최종적인 답으로서 그 행위를 시작하는 의식이다. 거기에서 “제일 먼저. 최초로”라는 의미가 생겨난다. ②의 “좌우지간, 어찌됐건, 우선”도 전적으로 같은 발상에서 유래하고 있다. 사항을 실현하기 위해 필요한 여러 요소 중에서 절대로 무시할 수 없는 최후의 선이다. 또, ③에서는 생각할 수 있는 여러 가지 정도 중에서 아무리 낮게 어림잡아도 이 선을 밑도는 것은 있을 수 없는 한계의 단계로서 제시하는 의식이다. 그 이상이 될 수도 있다는 가능성을 품은 표현이다.

책값이라고 생각되는 금액이 최저 얼마 만큼이라는 선을 긋는 의식에서 나온 문맥이라면 「まず」를 사용할 수 있겠지만, 화자의 머리에 그와 같은 선을 긋는 의식이 전혀 없는, 단지 얼마 정도인가를 상대에게 따지는 정도의 발화에서는 「まず」가 들어갈 여지가 없다.

３．何時に電話を掛けていいですか

자주 범하는 잘못 중 하나가 문형선택상의 오용이다. 표제에 든 일본어도, 본인은 전화를 하는 시간의 지시를 얻으려고 하고 있지만, 문면상은 전화를 하는 것에 대한 허락을 청하는 표현이 되고 말았다.

허가표현은 초급에서도 상당히 빠른 과에서 다루어진다.

（今）電話を掛けていいですか。

あした電話を掛けていいですか。

「～ていいですか」는 현재를 나타내기 때문에 특별하게 「今」와 같은 시간의 지시를 필요로 하지 않는다. 미래의 일에 대해서만 「あした」와 같은, 시간을 지정하는 말을 문두에 붙이면 되고, 미래의 언제인가를 모르는 경우에는

いつか電話を掛けていいですか。

라고 하면 되지만, 상대에게 시간의 지정을 구하는 경우에까지 이 문형을 이용하여

何時に電話を掛けていいですか。

라고 하고 마는 것이다. 그러면, 시간의 지시를 청하는 질문에는 어떤 문형을 사용해야 하는가 하면, 불특정다수 중에서 가장 적당한 것을 고르는 표현형식 「～を　たらいいですか」 문형 여기에 ‘시간, 장소, 사람’의 선택을 문제로 하게끔 문형을 확장하여

何時に電話を掛けたらいいですか。

라고 하면 의도하는 표현형식을 얻을 수 있다.

또한, 일반적으로 「電話を掛ける」는　「電話をする」「電話する」라고 하면 거의 등가로 다루어지고 있기 때문에, 당신에게 전화를 하는 것이라고 하는 의식이 강해지면 「電話していいですか」가 보다 적당한 표현으로 일본인에게는 느껴진다.

4。それは私には知りません

「知る」와 「わかる」는 거의 같은 의미로 사용되고 있다. 그러나 의미가 유사하다고 해서 무엇이든지 같은 문형 속에 넣어서는 정확한 일본어가 되지 않는다.

ことばの意味がわかる。

에서, 「わかる」는 “그것이 주체에게 있어 이해할 수 있는 상태에 있다”고 하는 주체 측의 문제이기 때문에, 「~をわかる」라고는 하지 않고, 그것이 누구에게 있어 알 수 있는 것인가를 「私にはわかる」와 같이 「に」격을 취해 자동사로서 작동한다. 그런데,

ことばの意味を知る。

에서, 「知る」는 사전을 찾던가 다른 사람의 설명을 듣던가 해서 지금까지 몰랐던 그 말의 참된 의미를 납득하는 행위를 나타내는 동작성의 타동사이기 때문에, 「私には」라는 “주체가 대상을 받아들인다”고 하는 소극적인 표현을 없애고, 「私は」와 같이 적극적으로 “주체가 대상에게 작용을 하게 한다”는 표현을 쓴다.

저절로 이해할 수 있는 상태에 있다고 하는 수동적 자세의 「わかる」와 그 대상의 모습을 적극적으로 파악한다고 하는 「知る」의 능동적 행위와의 의미차가 그대로 문형의 차이로서 나타난다.

주체には대상が술어。⟶　私にはそれがわからない。

대상は주체には술어。⟶　それは私にはわからない。

라는 문형에서는, 술어에 오는 동사는　「わかる」와 같은 상태성의 말 내지는 가능의 표현이 오지만 「知る」와 같은 동작성의 말은 오지 않는다. 그래서,

私にはそれを知ることができる。

それは私には知ることができる。

와 같은 방법으로 상태성의 표현으로 바꾸면 충분히 올바른 일본어가 될 것이다.